Διαφορά μεταξύ του ινδικού δικαίου και του μουσουλμανικού δικαίου Διαφορά μεταξύ

SHARIA

Η Σαρία είναι ο όρος που δίνεται για το μουσουλμανικό δίκαιο. Η κύρια πηγή της Σαρία είναι το Κοράνι που θεωρείται ο Θεός νόμος όπως αποκαλύφθηκε στον Προφήτη Μωάμεθ. Έπειτα στη σημασία ως πηγές για τη Σαρία είναι η Χαντίθ και η Σούννα. Η Hadith είναι η συλλογή των δηλώσεων, των ενεργειών, των εγκρίσεων και των επικρίσεων του Προφήτη σχετικά με κάτι που ειπώθηκε ή έγινε στην παρουσία του, ενώ το Sunnah αναφέρεται στο προφορικά μεταδιδόμενο αρχείο των συγκεκριμένων λέξεων του (Sunnah Qawliyyah), τις συνήθειες και τις πρακτικές του (Sunnah al Fiiliyyah) και τις σιωπηλές εγκρίσεις του (Sunnah Taqririyyah).Ο Προφήτης θεωρήθηκε το καλύτερο μοντέλο των μουσουλμάνων και ως αγγελιοφόρος του Θεού ήταν μέρος της ευθύνης του να αποτελέσει πρότυπο για τους μουσουλμάνους. έτσι καθοδηγεί τη συμπεριφορά των μουσουλμάνων και ασχολείται με διάφορα θέματα που κυμαίνονται από εγκληματικότητα, διατροφή, εθιμοτυπία, οικονομία, νηστεία, υγιεινή, προσευχή, σεξουαλική επαφή.

ιστορία της ισλαμικής ιστορίας Η Σαρία έχει επεκταθεί και αναπτυχθεί με την ερμηνεία διαφόρων Ισλαμικών νομικών και υλοποιείται με τις αποφάσεις τους σε ερωτήσεις που τους παρουσιάστηκαν, οδήγησε στην ανάπτυξη διαφόρων νομικών σχολών όπως η Χαναφή, η Μαλίκι Σαφίι, η Χανμπάλι και ο Τζαφάρι. se είναι γνωστά ως Fiqh. Αυτά τα σχολεία χρησιμοποιούν τις ακόλουθες κατευθυντήριες γραμμές, δηλαδή τη λογική ή τη συναίνεση των συντρόφων του Μωάμεθ, του Qiyas ή της αναλογίας που προέρχεται από πρωτογενείς πηγές, και του Istihsan ή απόφασης που εξυπηρετεί το συμφέρον του Ισλάμ στη διακριτική ευχέρεια του ισλαμικού νομικού και του Urf ή του Customs.

Το Ινδικό δίκαιο είναι γνωστό ως Ντάρμα και ορίζεται σε αυτά τα κείμενα που συλλογικά ονομάζονται Ντάρμα Σάτρας. Αυτές περιλαμβάνουν το Sruti και το Smritis. Ο όρος Sruti είναι η συλλογική αναφορά στα τέσσερα Vedas που θεωρείται ότι έχουν θεϊκή προέλευση. Ο Σμρίτης αναφέρεται στη Μανουσμρίτη, τη Ναραντασμρίτη και την Παραμάσαρμυτη, η οποία γράφτηκε από γνωστούς και μαθαμένους σοφούς.

Βασική πηγή

Η κύρια διαφορά μεταξύ της Σαρία και του Ντάρμα προκύπτει από τη διαφορά στη φύση της αντίστοιχης πρωτογενούς πηγής τους i. Το Κοράνι και οι Βεδές. Το Κοράνι χωρίζει την ανθρωπότητα στους πιστούς ή τους μουσουλμάνους και τους μη πιστούς ή τους Καφίρους. Ο Βεδ, από την άλλη πλευρά, θεωρεί το σύνολο της ανθρωπότητας ως μία ενιαία οντότητα λόγω της παρουσίας μέσα σε καθεμία, της αρχής του Θεού ή της ατμάδας.

Δευτερεύουσα Πηγή

Οι δευτερεύουσες πηγές του Ισλάμ βασίζονται στη συμπεριφορά του Προφήτη. Μια ανάλυση της συμπεριφοράς του προφήτη με το ευρύ κοινό μιας ηττημένης χώρας στερείται ανθρωπιάς και συμπόνιας. Ο Προφήτης διεξήγαγε πολέμους στους γείτονές του και επιδοκίμασε την κατάσχεση αγαθών, μαζικές απαγωγές γυναικών και κοριτσιών, υποδούλωση και αποκεφαλισμό. Αυτό το μοτίβο συμπεριφοράς επαναλαμβάνεται ακόμη και σήμερα από μουσουλμανικές ομάδες όπως οι Ταλιμπάν και το Ισλαμικό κράτος και μουσουλμανικά έθνη όπως η Σαουδική Αραβία και το Πακιστάν.Από την άλλη πλευρά, οι δευτερεύουσες πηγές των ινδουιστικών νόμων είναι τα Κείμενα δηλαδή η Μανουσμρίτη, η Ναραντασμίτη κλπ., Τα οποία ορίζουν ένα προσεκτικό έλεγχο του εγκλήματος που διαπράχθηκε και της τιμωρίας σύμφωνα με τη σοβαρότητα του λάθους που έγινε. Αυτοί είναι πρακτικοί νόμοι που λαμβάνουν υπόψη τα δικαιώματα του εγκληματία και το ρόλο που διαδραματίζει το περιβάλλον του στη συμπεριφορά του.

Η μεταχείριση των μειονοτήτων

Η Σαρία που λειτουργεί στα μουσουλμανικά έθνη αρνείται τα βασικά δικαιώματα, την ασφάλεια και τις ευκαιρίες στους μη μουσουλμάνους πολίτες. Στο όνομα της Σαρία οι μη μουσουλμάνοι διαχωρίζονται και γίνονται διακριτοί με τα σημάδια ταυτοποίησης. Το είδαμε αυτό στους Ταλιμπάν που κυβερνούσε το Αφγανιστάν, στη μεταχείριση των χριστιανικών μειονοτήτων στη Μέση Ανατολή και με τους Ινδουιστές στο Μπαγκλαντές και το Πακιστάν. Ωστόσο, οι ινδοί νόμοι ισχύουν εξίσου για όλους, ανεξάρτητα από το πώς απευθύνονται στους θεούς τους. Οι μουσουλμανικές μειονότητες είναι πολύ καλύτερες από τις ινδικές μειονότητες στις μουσουλμανικές χώρες.

Η Θεραπεία των Γυναικών

Η Σαρία αρνείται στις γυναίκες το δικαίωμα της ισότητας, αναγκάζει σε αυτούς έναν κώδικα ενδυμασίας και τους καταστρέφει στο όνομα της θρησκείας. Ο ινδικός νόμος, ωστόσο, δίνει γυναικεία σημασία στο νοικοκυριό, σέβεται τη γυναικεία ζωή και το ρόλο τους ως συζύγου και μητέρες.

Η επαναστατική

Η Σαρία δεν άλλαξε από την εποχή του προφήτη που έζησε τον 7ο αιώνα μ.Χ. Το παρελθόν 1315 χρόνια παρέμεινε το ίδιο. Ο ινδικός νόμος αντιθέτως υιοθετεί και τροποποιεί με το χρόνο.

Συμπέρασμα

Η κατάσταση στην οποία βρίσκονται τα μουσουλμανικά έθνη σήμερα οφείλεται κυρίως στη φύση της Σαρία, ενώ η κατάσταση της Ινδίας σήμερα με όλες τις προκλήσεις που αντιμετωπίζει αυτήν τη στιγμή αντικατοπτρίζει την ευελιξία και τη συμπεριφορά του Δαραμού.