Διαφορά μεταξύ του Σαλαφισμού και της Μουσουλμανικής Κληρονομιάς Η διαφορά μεταξύ του

Έμβλημα Μουσουλμανικής Αδελφότητας

Σαλαφισμός εναντίον Μουσουλμανικής Κληρονομιάς

Η Μουσουλμανική Αδελφότητα σχηματίστηκε από τον Χασάν Αλ Μπάννα το 1928. Η κύρια ιδέα ήταν να διατυπωθεί ένα ισλαμικό πολιτικό κόμμα με στόχο τη διαμόρφωση μιας ειρηνικής εξιδανικευμένης ισλαμικής κοινωνίας. Η κύρια ιδέα ήταν να δημιουργηθεί ένα τζαμί, ένα σχολείο και μια αθλητική εγκατάσταση σε διάφορες πόλεις της Αιγύπτου. αργότερα, ωστόσο, η εστίαση μετατοπίστηκε από ειρηνικά σε βίαια μέτρα για την επίτευξη του στόχου της ισλαμικής κοινωνίας. Αυτό το βίαιο τμήμα ήταν μέρος της αρχικής οργάνωσης και διεξήχθη κρυφά στα πρώτα χρόνια. Αργότερα οδηγήθηκε από Syed Qutb στη δεκαετία του '50 και του '60. Το γράψιμο του Syed Qutb υποτίθεται ότι προκάλεσε την άνοδο πολλών μουσουλμανικών τρομοκρατικών ομάδων. Τη δεκαετία του 1950 η Μουσουλμανική Αδελφότητα έρχεται αντιμέτωπη με την αιγυπτιακή κυβέρνηση, ωστόσο κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας της μουσουλμανικής αδελφότητας Χουσί Μουμπάρακ υπερασπίστηκε τον κανόνα. Πρόσφατα, το 2011, σχημάτισαν ένα πολιτικό κόμμα με την επωνυμία Κόμμα Ελευθερίας και Δικαιοσύνης σε μια προσπάθεια να εκπροσωπήσουν τον αιγυπτιακό πληθυσμό στο σύνολό του. Πήρε ένα πανό της ισλαμικής κυριαρχίας που θα ήταν ανεκτικό σε άλλες θρησκείες και δεν θα διαμαρτυρόταν για την πολιτική εκπροσώπηση των γυναικών στο υπουργικό συμβούλιο. Περαιτέρω, το κόμμα υποστηρίζει τον καπιταλισμό της ελεύθερης αγοράς και έχει μια εθνικιστική προσέγγιση στην κυριαρχία της χώρας.

Η αμφισβήτηση της Μουσουλμανικής Αδελφότητας στα αιγυπτιακά πολιτικά σύνορα είναι το κόμμα Al Nour με την ιδεολογία του Salafi. Ο Σαλαφισμός είναι μια ιδεολογία των Μουσουλμάνων Πουριτανών που είναι εγγενώς αντίθετη με την έννοια της πολιτικής συμμετοχής, αλλά με την πάροδο του χρόνου έχει ασχοληθεί όλο και περισσότερο με τις πολιτικές δραστηριότητες στη Μέση Ανατολή, ειδικά στην Αίγυπτο πρόσφατα. Οι ιδρυτές του σαλαφισμού, είτε οι ίδιοι οι αμφιλεγόμενοι μελετητές είτε οι πρωταγωνιστές τους, ήταν ο Ibn Taymiyya (13ος αιώνας), ο φοιτητής του Ibn al-Qayyim και al-Dhahabi, Ibn 'Abd al-Wahhab Najdi και οι οπαδοί του όπως ο Bin Baz,, κλπ. Ο σαλαφισμός είναι παρόμοιος στην ιδεολογία με τον ουααμπισμό, που είναι η κυρίαρχη ιδεολογία της κυβερνώσας κυβέρνησης της Σαουδικής Αραβίας. Το κόμμα Naur, ακολουθώντας τις ιδέες του Salafi, έχει μια εξαιρετικά συντηρητική προσέγγιση προς την Αίγυπτο και εστιάζει στην εφαρμογή αυστηρών νόμων της ισλαμικής σαρία. Υπογραμμίζουν ότι ο νόμος της Σαρία πρέπει να είναι η κύρια πηγή νομοθεσίας στην Αίγυπτο και είναι λιγότερο φιλελεύθεροι στη σκέψη τους σε σύγκριση με το κόμμα Μουσουλμανικής Αδελφότητας. Παρόλο που οι Σαλαφείς δραστηριοποιούνται στην Αίγυπτο εντούτοις, σε αντίθεση με τη Μουσουλμανική Αδελφότητα δεν είναι αποκλειστικά στην Αίγυπτο. Ο Σαλαφισμός είδε την άνοδο και πτώση του στο Ιράκ και έχει σημαντική επίδραση στη Σαουδική Αραβία και σε άλλες μουσουλμανικές χώρες.

Κύριες διαφορές:

1. Η μουσουλμανική αδελφότητα είναι ένα ιδεολογικό κίνημα του 20ού αιώνα, ενώ ο Σαλαφισμός είναι μια ιδέα του 13ου αιώνα.

2. Η Μουσουλμανική Αδελφότητα έπρεπε να αποτελέσει πολιτικό κόμμα, ενώ ο σκοπός του Σαλαφισμού ήταν να διαχωρίσει τη θρησκεία από την πολιτική.

3. Η μουσουλμανική αδελφότητα έχει ένα τμήμα που είναι βίαιο, αλλιώς είναι ένα ειρηνικό κίνημα. Ενώ ο Σαλαφισμός είναι ιδεολογικά παρόμοιος με τον ουααβισμό, ο οποίος είναι γνωστός ως δυσανεκτικός και συχνά βίαιος.

4. Η Μουσουλμανική Αδελφότητα επικεντρώνεται στην Αίγυπτο ενώ ο Σαλαφισμός εξαπλώνεται μέσω του μουσουλμανικού κόσμου αν και πρόσφατα δραστηριοποιήθηκε στην αιγυπτιακή πολιτική.

5. Ο σαλαφισμός είναι λιγότερο ανεκτικός και πολύ λιγότερο φιλελεύθερος στην προσέγγιση της διακυβέρνησης σε σύγκριση με τη Μουσουλμανική Αδελφότητα.

6. Η μουσουλμανική αδελφότητα έρχεται με μια θρησκευτική ιδέα, αλλά το κίνημα έχει εθνικιστική προσέγγιση απέναντι στην αιγυπτιακή κυριαρχία. Από την άλλη πλευρά, ο Salafism βασίζεται έχει έναν καθαρά θρησκευτικό προσανατολισμό όσον αφορά τη διακυβέρνηση.