Διαφορά μεταξύ καλοσύνης και συμπόνια

Καλοσύνη έναντι Συμπόνων

Η καλοσύνη και η συμπόνια είναι δύο λέξεις που συχνά συγχέονται λόγω μιας υποτιθέμενης ομοιότητας στις έννοιές τους. Στην πραγματικότητα υπάρχει κάποια διαφορά μεταξύ των δύο λέξεων όσον αφορά τις έννοιές τους.

Καλοσύνη

Η καλοσύνη είναι οι ιδιότητες του να είσαι φιλικός και γενναιόδωρος σε ανθρώπους που κανονικά έχουν αγωνία. Η καλοσύνη συνίσταται στο να είναι καλοπροαίρετη και είναι όλα σχετικά με την απαλή φύση. Ένα άτομο με την ποιότητα της καλοσύνης δείχνει πολλή ανησυχία, στοργή και εξέταση σε ένα άλλο άτομο που πάσχει.

Είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ότι η ευγένεια επιδεικνύεται από τα ανθρώπινα όντα σε ζωντανά όντα, εκτός από τα ανθρώπινα όντα, όπως τα ζώα και τα πουλιά. Η ποιότητα της καλοσύνης συνοδεύεται πάντα από την ποιότητα της αγάπης. Ένας καλός άνθρωπος είναι ένα άτομο που έχει τη φύση μιας κακής διάθεσης.

Συμπόνια

Η συμπόνια από την άλλη πλευρά είναι μια ποιότητα που κλίνει τα ανθρώπινα όντα για να βοηθήσει τους άπορους. Η ποιότητα του ελεήματος συνοδεύει την ποιότητα της συμπόνιας. Ένα άτομο που είναι συμπονετικό προς τους αδύναμους δείχνει επίσης φιλελεύθερη στάση απέναντί ​​τους. Είναι σημαντικό να σημειώσουμε ότι η ποιότητα της ειλικρινούς συνείδησης οφείλεται στη φυσική κρίση που δημιουργείται σε αυτόν για να βοηθήσει τους άπορους.

Η διαφορά μεταξύ καλοσύνης και συμπόνιας

Μια από τις κύριες διαφορές μεταξύ καλοσύνης και συμπόνιας είναι ότι η καλοσύνη δεν συνοδεύεται συχνά από την ποιότητα της ειλικρινούς παρουσίας, ενώ η συμπόνια πάντα συνοδεύεται από την ιδιότητα του «έλεος '. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο δικαστής μειώνει την τιμωρία που επιβάλλεται στους κατηγορούμενους για λόγους παρηγορητικής συμπεριφοράς.

Η λέξη «συμπόνια» έχει το επίθετό της με τη μορφή της λέξης «συμπονετικός». Ο όρος «συμπονετικός» σημαίνει «συμπάθεια» και «λύπη». Μια άλλη σημαντική διαφορά μεταξύ καλοσύνης και συμπόνιας είναι ότι η καλοσύνη συνοδεύεται πάντα από την ιδιότητα της «αγάπης» ενώ η συμπόνια δεν συνοδεύεται συχνά από το χαρακτηριστικό της «αγάπης». Ο δικαστής μειώνει την τιμωρία που επιβάλλεται στους κατηγορούμενους, όχι για αγάπη, αλλά για λόγους ελεήμονες.